Buda ölüm döşeğindeyken, üzgün öğrencisi Ananda’yı teselli etmek için, buddhadharma’ya inananların ziyaret etmesi gereken dört yer olduğunu söyledi. Bunlar, doğduğu Lumbini’deki zevk bahçesi; aydınlandığı Bodhgaya’daki Niranjana Nehri kenarındaki ağaç; ilk öğretiyi verdiği Sarnath’taki Geyik Parkı; ve son nefesini vereceği Kushinagar’daki sal ormanıydı. Bu, Buda’nın yürüdüğü ve öğrettiği her yerde her zaman bulunabileceğini ifade etme şekliydi. İşte bu dört yer, Budistlerin kutsal mekanları arasında en önemlilerindendir.
Böyle bir hac yolculuğuna çıktığımızda, bu sadece bir seyahat değildir. Aynı zamanda içsel bir yolculuktur. Dünyanın dört bir yanından gelenler, Budistlerin kutsal mekanları sayesinde ruhsal bir dönüşüm yaşarlar.
Son 2.600 yıl boyunca, milyonlarca hacı, Buda’nın listelediği dört yeri ziyaret ederek uygulamalarını yenilemiş ve derinleştirmiştir. Ayrıca, Buda’nın hayatındaki diğer önemli yerler de hac güzergahına eklenmiştir; örneğin, kırk beş yağmur inzivasından yirmi dörtünü geçirdiği Sravasti ve çocukluk yıllarını geçirdiği Kapilavastu gibi.
Hac rotasının tamamı yaklaşık doğu-batı yönünde 350 mil ve kuzey-güney yönünde 250 mil genişliğindedir. Buda’nın bu güzergahı birçok kez yürüdüğü bilinmektedir. Bu yolculuklar aylarca sürerdi; çünkü öğretilerini almak isteyen insanlar onu günlerce durdururdu.
Buda, her adımına dikkat ederek, yalın ayak ve yavaş yürürdü. Pirinç tarlaları arasındaki setlerde, nehir kenarlarında, tozlu köy yollarında ve dönemin büyük şehirlerini bağlayan gölgeli yollarda, birkaç öğrencisi eşlik ederdi; her biri “aralarında bir ineğin geçeceği kadar boşluk bırakırdı.”
Sadece giysilerini, dilenme kabını, su filtresini ve iğnesini taşıyan Buda, mango bahçelerini ziyaret eder, nilüfer havuzlarının yanında otururdu. Bazen açık havada, bazen insanların evlerinde uyurdu. Kendisi ve keşiş yoldaşları, her sabah dilenme turuna çıkar, her evin önünde beklentisizce sessizce dururlardı. Bazen, Buda’nın hayırseverlerinden birinin evinde yemek daveti alırlardı. Yemekten sonra genellikle bir öğreti paylaşır, bu da evli öğrencilerin sorularını sorması için bir fırsat olurdu.
Buda’nın ölümünden yaklaşık iki yüz yıl sonra, İmparator Ashoka iktidara geldi. Ashoka, Kalinga’da yüz binden fazla kişinin öldüğü bir soykırım savaşı yürüttükten sonra dharmayı benimsedi. O andan itibaren, savaş ve fetih için değil sadece hac yolculuğu için seyahat etmeye yemin etti. Buda ile bağlantılı birçok yere gitti ve kutsal yolda taş sütunlar dikti. Bazı sütunlarda, Brahmi alfabesiyle kazınmış, yerin Buda ve sanghayla ilişkisini açıklayan yazıtlar bulunur. Bu sütunlar, 19. yüzyılın sonlarındaki arkeologların bu yerlerin gerçekliğini ve önemini anlamalarına yardımcı oldu. Ashoka’nın bu çabaları sayesinde bu budist hac mekanları günümüze kadar ulaşabilmiştir.
Tarih boyunca birçok büyük Budist hacı olmuştur ve bazıları tehlikeli yolculuklarını kayda geçirmiştir. Çin’den gelen Faxian (337–422) ve Xuanzang (602–664) gibi hacılar, Taklakaman Çölü’nü geçerek dondurucu soğuklardan kavurucu rüzgarlara dayanmış, ardından yüksek Himalaya geçitlerinden geçerek, önceki hacıların iskelet kalıntılarını yol işareti olarak bulmuşlardır. Diğer erken hacılar, Kore, Japonya, Tibet, Afganistan, Bhutan, Sri Lanka, Vietnam, Tayland, Malezya, Özbekistan ve Yunanistan gibi uzak ülkelerden gelmiştir.
Buda’nın izinde bu kutsal yolculuk, onun yaşadığı yerleri deneyimlemenin yoludur. Onun tanıştığı insanlarla tanışabilir, gördüğü şeyleri görebilir ve öğretilerini yaşadığı dönemin bağlamında anlayabiliriz. Bu, budist hac mekanları aracılığıyla mümkün olur. Haydi bu kutsal yolculuğa birlikte çıkalım.
Sarnath
Budistlerin kutsal mekanları konumuzda incelediğimiz bu hac yolculuğumuza Sarnath’ta başlıyoruz; eski heybetli neem ağaçlarıyla dolu Geyik Parkı’na giriyoruz. 150 fit yüksekliğinde silindirik tuğla ve taş stupaya doğru ilerlerken, her adımı farkında olarak atıyoruz, Buda’nın kendi ayak izlerinde yürüdüğümüzün bilinciyle.
Buda, aydınlandığı Bodhgaya’dan ayrılır ayrılmaz buraya gelmişti çünkü öğretilerini eski keşiş yoldaşlarıyla paylaşmak istemişti. Sarnath, Bodhgaya’dan 150 mil uzakta olduğundan buraya yürüyerek iki hafta sürmüştü.
Buda nihayet geldiğinde, eski yoldaşları onu tanıdı ama selamlamamaya karar verdiler çünkü onun gerçek yoldan sapmış olduğunu düşünüyorlardı. Ancak varlığının parlaklığı öyle güçlüydü ki, istemeyerek de olsa ona su ve oturacak yer verdiler ve şüpheleri, Buda’nın paylaştıklarını dinledikçe yok oldu. Bu, onun orta yol, dört yüce gerçek ve sekiz katlı yol üzerine devrimci öğretilerini ilk kez sunduğu andı ve en yaşlı keşiş Kondanna’nın hemen tamamen aydınlandığı kayıtlara geçmiştir.
Buda, o yağmur mevsiminin geri kalanında Sarnath’ta kaldı ve çok sayıda insanın onu dinleyip öğrencisi olmasına izin verdi. Ayrıca burada, zamansızlık (benliksizlik) üzerine ikinci önemli öğretisini sundu, bu da dönemin ruhani düşüncesini kökten değiştirdi. Bölgeden ayrılırken, öğrencilerine öğretilerini yaymaları için her birinin farklı yönlere gitmesini emretti.
Rajgir
Bir dizi eski tepenin 50 mil ötesinde Rajgir vardır. Bu eski şehirde Buda, Magadhan kralı Bimbisara tarafından bir bambu bahçesi hediye edilmiştir. Burada hala sur kalıntıları, Buda’nın yıkandığı sıcak su kaynakları ve Buda’nın vefatından birkaç ay sonra düzenlenen ilk Budist Konseyi’nin yapıldığı mağara vardır. Ancak Rajgir’de Buda’nın varlığının en çarpıcı hatırlatıcısı, birçok önemli dharma konuşması yaptığı Akbaba Tepesi’dir. Çevresindeki alan koruma altındadır, bu yüzden 2.600 yıl öncesiyle hemen hemen aynıdır.
Bodhgaya
Buda, ardından aydınlandığı Bodhgaya’ya geri döndü. Modern hacı için en önemli yer, Buda’nın aydınlandığı tam noktayı işaret eden Bodhi Ağacı altındaki taş levhadır. Yaklaşık 1.600 yıl önce burada tuğladan Mahabodhi Tapınağı inşa edilmiş ve her yıl milyonlarca hacı tarafından ziyaret edilmektedir. Tapınak, 180 fit yüksekliğinde, piramidal şekilli, bir stupa ucu bulunan güzellikte bir yapıdır. Tapınak, budistlerin kutsal mekanları arasında özel bir yere sahiptir. Tapınağın kutsal bölümünde, 10. yüzyıldan kalma, 10 fit yüksekliğinde altın boyalı bir Buda heykeli bulunur; kaidesinde Buda’nın aydınlanmasını tanık olan toprak tanrıçası tasvir edilmiştir.
Buda’nın aydınlanmasından sonra, özgürlüğünün tadını çıkararak Bodhi Ağacı altında bir hafta oturduğu, ardından Mahabodhi tapınağı kompleksinde ziyaret edilebilen altı başka yerde birer hafta geçirdiği söylenir: Şimdi “göz kırpmayan tapınak” olarak bilinen, Buda’nın minnettarlık ve derin düşünceyle Bodhi Ağacı’na baktığı yer; düzenli yürüyüş meditasyonu yaptığı bir patika; bağımlı doğuş anlayışını geliştirdiği mücevherli bir tapınak; bir kral kobranın fırtına sırasında Buda’yı koruduğu söylenen göl; ve tüccarlarla karşılaştığı, onlardan yiyecek aldığı ağaç.
Bu tapınak kompleksi, çeşitli geleneklerde uygulamalar yapan çok sayıda inananla doludur — secde etme, meditasyon, ilahi söyleme, etrafında dönme, metin okuma, ders çalışma, dua etme, dua çarkı çevirme, meditasyon veya okuma için mala boncukları kullanma, tereyağı lambası ve mum yakma, çiçek, parfüm, mandala, su veya para sunma gibi. Buranın hemen yanındaki camiden namaz çağrısını ve yakınlardaki Hindu Jagannatha Tapınağı’ndan ilahileri duyabiliriz. Mahabodhi kompleksinde, bir Hindu rahibin bakımını üstlendiği Hindu Şaivite tapınakları da vardır. Her şey bir şekilde uyum içinde karışmıştır.
Tapınağın yakınından Niranjana Nehri akar ve Buda gibi nehir kıyısında yürüyebilirsiniz. Burada ve köyde karşılaştığınız çocuklar, büyük olasılıkla Buda’nın tanıştığı çocuklardan çok farklı değildir.
Vaishali
Geniş Ganj Nehri’ni, kumlu adalarıyla geçerek Vaishali’ye geliriz; burada Buda, fahişe Amrapali ile tanışmış ve onun mango bahçesinde yemek kabul etmiştir. Amrapali daha sonra bahçeyi Budaya vermiştir. Ayrıca burada, kadınları kabul etmeme kararını bozmuş ve üvey annesi Kraliçe Maha Prajapati Gautami liderliğinde yaklaşık elli rahibenin sanghaya katılmasını sağlamıştır. Buda’nın ölümünden yüz yıl sonra, Vaishali’de ikinci Budist konsey yapılmış ve çok daha sonra — 1958’de — burada bir stupanın kalıntıları bulunmuştur; bu kalıntılar şimdi yakındaki Patna’daki müzede sergilenmektedir.
Buda, Vaishali’de son yağmur inzivasını geçirmiş ve bu inziva sırasında Ananda’ya üç ay içinde öleceğini söylemiştir. Sonra kuzeye yürümeye başlamışlardır. Vaishali halkı onları takip etmiş ve 35 mil boyunca Kesariya’ya kadar izlemeye devam etmiştir. İnsanları evlerine dönmeye ikna etmek için Buda durup dilenme kabını vermiştir. Bugün Kesariya’da, Java’daki Borobudur stupasının modeli olduğu söylenen büyük bir stupa vardır.
Kushinagar
Bir başka 75 mil kuzeyde Kushinagar’a varırız; Buda burada, ikiz sal ağaçları arasında bir ormanda son nefesini vermek üzere uzanmıştır ve üzerine çiçekler yağmaktaydı. Toplanan yüzlerce kişiye üç kez öğretiler ve uygulamalarla ilgili herhangi bir şeyin net olup olmadığını sordu ve her seferinde sessizlik oldu; bu, öğretilerinin iyi anlaşıldığını gösteriyordu. Gözlerini kapattı, sonra güneş batarken son kez açtı. “Tüm koşullu gerçeklik çürümeye tabidir, gayretle çalışın,” dedi. Bunlar son sözleriydi.
Buda’nın vefat haberleri yayıldı ve çok sayıda insan geldi. Bir hafta sonra, Buda’nın bedeni Hiranyavati nehir kıyısına götürülerek yakıldı. Yakma başlamadan önce, 500 keşişle birlikte kuzeye gelen yaşlı Maha Kashyapa’nın geldiği haber verildi. Maha Kashyapa geldi, bedenin etrafında üç kez dolaştı ve ardından mezarı yaktı. O noktayı işaretleyen güzel bir stupa vardır şimdi.
Mezar soğumadan önce, kalıntılar üzerinde neredeyse bir savaş çıkıyordu; ta ki yerel bir Brahmin rahibi, kalıntıların paylaştırılmasını önerene kadar. Bugün Kushinagar’daki 18 fitlik yatan Buda heykelinin yanında oturup “doğum ve ölüm yoktur” öğretilerini düşünmek dokunaklıdır.
Lumbini
Daha kuzeye, Hindistan sınırını geçip Nepal’e birkaç mil girdikten sonra, Buda’nın doğduğu Lumbini’ye varırız. Hamileliğinin sonlarında, Buda’nın annesi Kraliçe Maha Maya, bebeği doğurmak için evinden annesinin evine giderken, yol ortasında Lumbini’de güzel zevk bahçesinde dinlenmek için durmuştur. Bahçede dinlenirken doğum sancıları başlamış ve çiçekli bir ağacın dalına sağ koluyla tutunarak bebeği doğurmuştur. Bu imge, kabile geleneklerindeki ağaç perileriyle paralellik gösterir. Bu arada, Buda’nın hayatındaki önemli olayların tümü — doğumu, aydınlanması ve ölümü — ağaçların altında gerçekleşmiş ve genellikle Baisakh ayının dolunayında, yani genelde Mayıs ayında olmuştur.
Lumbini’nin yaklaşık yüz mil doğusunda Sravasti vardır. Burada eski bir şehir kalıntısı ve güzel bir park olan Jetavana bulunur; bu da Buda’nın yaşamı boyunca sanghaya bağışladığı bir arazi parçasıdır. Buda burada en çok zaman geçirmiştir. En geniş öğretilerini burada vermiş ve korkulan seri katil Angulimala’yı dönüştürmüştür.
Böyle bir hac yolculuğuna çıktığımızda, bu sadece bir seyahat değildir. Aynı zamanda içsel bir yolculuktur. Depolarımızda genellikle uykuda yatan tohumlar sulanır. Kendimizi tanımak için harika bir fırsattır; çünkü içimizde ve dışımızda olan her şeye daha dikkatli olma şansımız olur.
Buda’nın öğretilerini, onların verildiği yerlerde düşündüğümüzde, onlara daha derin bir anlam kazandırırız. Uyanış anları yaşarız; bu anlar Buda’nın uygulamalarına ve öğretilerine olan inancımızı yeniler. Onunla birlikte nefes alırız. Onunla birlikte yürürüz. Buda ile buluşuruz. Bu kutsal yolculuk, budistlerin kutsal mekanları ve budist hac mekanları aracılığıyla ruhsal bir deneyime dönüşür.
Konuyla İlgili Bilgi Sayfalarımız
- Hindistan’dan Doğuya Budizmin Tarihi ve Yayılışı
- Budizm’in Tarihi Yayılışı
- Ashoka ve Budizm’in Misyonerlik Faaliyetleri: Budizm’in Hindistan’dan Dünyaya Yayılışı
- Rattanakosin Dönemi Buda Heykelleri
Konuyla İlgili Blog Yazılarımız
- Dünyanın En Güzel 14 Budist Tapınağı
- Buda Heykellerinin ve Sembollerinin Anlamı: Sessizliğin ve Bilgeliğin Dili
- Buda Heykellerinin Yapıldığı Ülkeler: Dünyadan 5 Önemli Usta ve Sanat Merkezi
- Buda Nerede Doğdu? Nepal mi, Hindistan mı?
Önerilen Dış Kaynaklar
Buda, Budizm, semboller ve öğretilerini detaylıca inceleyebileceğiniz bazı güvenilir dış kaynaklar:
1. Wikipedia – Buddhist pilgrimage sites
Buda’nın hayatıyla bağlantılı dört ana hac yerini (Lumbini, Bodh Gaya, Sarnath, Kushinagar) ve ek hac yerlerini detaylıca açıklar.
https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhist_pilgrimage_sites
2. Wikipedia – Buddhist pilgrimage sites in India
Hindistan’daki Budist hac yerlerini, Bodh Gaya, Sarnath ve Kushinagar gibi önemli mekanlarla birlikte sunar.
https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhist_pilgrimage_sites_in_India
3. Exotic India – 10 Most Significant Buddhist Pilgrimage Sites in India
Hindistan’daki en önemli 10 Budist hac yerini tarihsel ve manevi önemleriyle tanıtır.
https://www.exoticindiaart.com/blog/buddhist-pilgrimage-sites-india/
